فِي الإِسْمَآءِ المَرْفُوعَةِ
القِسْمُ الأَوَّلُ: الفَاعِلُ
وَهُوَ كُلُّ اٌسْمٍ قَبٌلَہُ فِعْلٌ، أَوْ شِبْهُهُ يَقُومُ بِهِ الفِعْلُ، وَيُسْنَدُ إِلَيْهِ، نَحْوُ: (قامَ خَالِدٌ، خالِدٌ قَائِمٌ أَبُوهُ، ما زَارَ سَعِيدٌ خالِداََ). وَكُلُِّ فِعْلٍ لا بُدَّ لَهُ مِنْ فَاعِلٍ مَرْفُوعٍ، مُظْهَراََ كانَ، نَحْوُ: (ذَهَبَ سَعِيدٌ)، أَوْ مُضْمَراََ، نَحْوُ: (سَعِيدٌ ذَهَبَ). وَإِنْ كانَ مُتَعَدِّياََ كَنَ لَهُ أَيْضاََ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ، نَحْوُ: (خالِدٌ زَارَ سَعِيداََ)۔
وَكُلُّ فِعْلٍ لا بُدَّ لَهُ مِنْ فَاعِلٍ مَرْفُوعٍ، مُظْهَراََ کانَ، نَحْوُ: (ذَهَبَ سَعِيدٌ)، أَوْ مُضْمَراََ، نَحْوُ: (سُعِيدٌ ذَهَبَ)، وَإِنْ كانَ مُتَعَدِّياََ كانَ لَهُ أَيْضاََ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ، نَحْوُ: (خالِدٌ زارَ سَعِيداََ)۔
فَإِنْ كانَ الفَاعِلُ اٌسْماََ ظاهِراََ، وُحِّدَ الفِعْلُ أَبَداََ، نَحْوُ: (دَرَسَ زَیْدٌ، دَرَسَ الزَّيْدِانِ، وَدَرَسَ الزَّيْدُونَِ)، وَإِنْ كانَ الفاعِلُ مُضْمَراََ، وُحِّدَ الفِعْلُ لِلفاعِلُ الواحِدُ، نَحْوُ: (زَيْدٌ دَرَسَ)، وَيَثَنَّىٰ لِلمُثَنِّیٰ، نَحْوُ: (الزَّيْدانِ دَرَسا)، وَیُجٌمَعُ لِلجَمْعِ، نَحْوُ: (الزَّيْدُونَ دَرَسُوا)۔
وَإِنْ كانَ الفَاعِلُ مُؤَنَّثاََ حَقِيقِيّاََ، وَهُوَ ما يُؤَجَدُ بِِازائِهِ مُذَكَرٍ مِنَ الحَيَواناتِ، أُنِّثَ الفِعْلُ أَبَداََ، إِنْ لَمْ يَقَعِ الفَصْلُ بَيْنِ الفِعْلِ وَالفَاعِلِ، نَحْوُ: (قامَتْ هِنْدٌ)، وَإِنْ لَمْ يَتَّصِلْ، جازَ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ، نَحْوُ: (دَرَسَ اليَوْمَ هِنْدٌ)، وَإِنْ شِئْتَ تَقُولُ: (دَرَسَتِ اليَوْمَ هِنْدٌ)، وَكَذٰلِكَ يَجُوزُ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ فِي المُؤَنَّثِ غَيْرِ الحَقِيقِيَّ، نَحْوُ: (طَلَعَتِ الشَّمْسُ)، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: (طَلَعَ الشَّمْسُ). هٰذا إِذا كانَ الفِعْلُ مُتَقَدِّماََ عَلَىٰ الفَاعِلِ، وَأَمَّا إِذا كانَ مُتَأَخِّراََ أُنِّثَ الفِعْلُ، نَحْوُ: (الشَّمْسُ طَلَعَتْ). وَجَمْعُ التَّكْسِيرِ كَالمُؤَنَّثِ غَيْرِ الحَقِيقِيِّ، تَقُولُ: (قامَ الرَّجِالُ، وَقامَتِ الرِّجَالُ)۔
وَيَجِبُ تَقْدِيمُ الفَاعِلِ عَلَىٰ المَفْعُولِ إِذا كانَ مُقْصُررَيْنِ، وَخِيفَ اللَّبْسُ، نَحْوُ: (نَصَرَ مُوسَىٰ عِيسَىٰ)، وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ المَفْعُولِ عَلَىٰ الفَاعِلِ إِذا كانَتْ قَرِينَةٌ تُوجِبُ عَدَمَ اللَّبْسِ، سَواۤءٌ كانا مُقْصُررَيْنِ أَوْ لا،نَحْوُ:(أَكَلَ الكُمَّثْرَيٰ يُحْيَىٰ، وَنَصَرَ خَالِدٌ سَعِيدٌ)۔
وَيَجُوزُ حَذْفُ الفِعْلِ حَيْثُ كَانَتْ قَرِينَةٌ، نَحْوُ: (سَعِيدٌ) فِي جَوَابِ مَنْ قالَ: (مَنْ جاۤءَ؟)، وَكَذا حَذْفُ الفَاعِلِ وَالفِعْلِ مَعاََ، نَحْوُ: (نَعَمْ) فِي جَوَابِ مَنْ قالَ: (أَقَامَ زَيْدٌ؟)۔
القِسْمُ الثَّانِي: مَفْعُولُ ما لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ
وَهُوَ كُلُّ مَفْعُولٍ حُذِفَ فَاعِلُهُ، وَأُقِيمَ المَفْعُولُ مَقَامَهُ، وَيُسَمَّىٰ نَائِبَ الفَاعِلِ أَيْضاََ: (نُصِرَ سَعِيدٌ)۔
وَحُكْمُهُ فِي تَوْحِيدِ فِعْلِهِ وَتَثْنِيَتِهِ وَجَمْعِهِ وَتَذْکِیرِہِ عَلَىٰ قِياسِ ما عَرَفْتَ فِي الفَاعِلِ۔
الخُلاَصَةُ
المَرْفُوعاتُ مِنَ الأَسْمآءِ: ثَمَانِيَةٌ: الفَاعِلُ، وَنَائِبُ الفَاعِلِ، وَالمُبْتَدَأُ، وَالخَبَرُ، وَخَبَرُ إِنَّ وَأَخَوَاتِها، وَاٌسْمُ كانَ وَأَخَوَاتِها، وَاٌسْمُ (ما وَلا) المُشَبَّهَتَيْنِ بِـ(لَيْسَ)، وَخَبَرُ (لا) الَّتِي لِـنَفْيِ الجِنْسِ۔
الفَاعِلُ: اِسْمٌ یَقَعُ بَعْدَ فِعْلٌ، أَوْ شِبْهُهُ، يَقُومُ بِهِ الفِعْلُ وَيُسْنَدُ إِلَيْهِ، وَهُوَ اٌسْمٌ ظَاهِرٌ أَوْ ضَمِيرٌ۔
تَأْنِيثُ الفِعْلِ: يَجِبُ تَأْنِيثُ الفِعْلِ إِذا كانَ الفَاعِلُ مُؤَنَّثاََ حَقِيقِيّاََ أَوْ مَجازِيّاََ أَوْ مُتَقَدِّماََ عَلَىٰ الفِعْلِ، وَيَجُوزُ التَّأْنِيثُ وَالتَّذْكِيرُ إِذا كانَ الفَاعِلُ مُؤَنَّثاََ حَقِيقِيّاََ مَفْصُولًا عَنِ الفِعْلِ أَوْ مُؤَنَّثاََ مَجَازِيّاََ۔
تَقْدِيمُ الفَاعِلِ وَحَذْفُهُ: لا يَجُوزُ تَقْدِيمُ المَفْعُولِ عَلَىٰ الفَاعِلِ إِلاَّ إِذا وُجِدَتْ قَرِينَةٌ، كَما يَجُوزُ مَعَ القَرِينَةِ حَذْفُ الفِعْلِ وَحَذْفُهُما مَعاََ۔
نَائِبُ الفَاعِلِ: مَفْعُولٌ أُقِيمَ مَقامَ الفَاعِلِ المَحْذُوفِ۔