النَّوعُ الثَّانِي: أَسماۤءُ الإِشَارَةِ

اِسمُ الإِشَارَةِ: ما وُضِعَ لِيَدُلَّ عَلَىٰ مُشَارٍ إِلَيهِ، وَ لَهُ خَمسَةُ أَلْفاظٍ لَيسَتَّۃِ مَعانٍ:

١- (ذا) لِلمُذَكَّرِ الوَاحِدِ۔
٢- (ذانِ وَ ذَينِ) لِلمُثَنَّىٰ المُذَكَّرِ۔
٣- (تا وَ تِي وَ ذِي وَ تِهِ وَ ذِهِ وَ تِھِی وَ ذِهِيَ) لِلمُفْرَدِ المُؤَنَّثِ۔
٤- (تانِ وَ تَينِ) لِلمُثَنَّىٰ المُؤَنَّثِ۔

٥- (أُولاۤءِ) بِالمَدِّ وَ القَصْرِ لِلجَمْعِ المُذَكَّرِ وَ المُؤَنَّثِ۔

وَ قَدْ تَلْحَقُ بِأَوَائِلِها (هاۤءُ) التَّنبِيهِ، مِثْلُ: (هٰذا، هٰؤُلاۤءِ)، وَ قَدْ يَتَّصِلُ بِأَوَاخِرِها حُرُوفُ الخِطابِ، وَ هِيَ خَمْسَةُ أَلفَاظٍ (كَ، كُما، كُم، کِ، كُنَّ،)،فَذٰلِکَ خَمْسَۃُ الحاصِلُ مِنْ ضَربِ خَمسَةٍ فِي خَمْسَةٍ، وَ هِيَ: (ذاك، إِلَىٰ ذَاكُنَّ، وَ ذَانِك… إِلَىٰ ذَانِكُنَّ)، وَ كَذا البَواقِي۔

وَ يُسْتَعْمَلُ (ذا) لِلقَرِيبِ، وَ (ذاك) لِلمُتَوَسِّطِ، وَ (ذٰلِكَ) لِلبَعِيدِ.

النَّوعُ الثَّالِثُ: الإِسمُ المَوْصُولُ

المَوصُولُ: اِسْمٌ لایَصْلُحُ اَنٌ یَکُونَ جُزْءاََ تامّاََ مِنْ جُملَۃِ إِلاَّ بِصِلَةٍ بَعْدَهُ، وَ هِيَ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ، وَ لا بُدَّ مِنْ عَائِدٍ فِيها يَعُودُ إِلَىٰ المَوْصُولِ، مِثْلُ: (الَّذِي) فِي قَولِنا (جاۤءَنِي الَّذِي أَبُوهُ عَالِمٌ، أَو قامَ اَبُوہُ)۔

الأَسْماۤءُ المَوصُولَةُ هِيَ:

١- (الَّذِي) لِلمُذَكَّرِ۔

٢- (الَّتِي) لِلمُؤَنَّثِ۔

٣- (اللَّذانِ وَ اللَّذَينِ، وَ اللَّتانِ وَ اللَّتَينِ) لِلمُثَنَّاھُما، بِالأَلفِ فِي حالَةِ الرَّفعِ، وَ بِالياۤءِ فِي حالَتَيِ النَّصْبِ وَ الجَرِّ۔

٤- (الاُلَیٰ وَ الَّذِين) لِجَمْعِ المُذَكَّرِ۔

٥- (اللاّتِی وَاللَّواتِي وَاللاّئِی) لِجَمِْيعِ المُؤَنَّث۔.

٦- (مَنْ وَما) وَيَكُونانِ لِلجَمِيعِ۔

٨- (أَيٌّ وَأَيَّةٌ)

٩- (ذِي) بِمَعْنَیٰ (الذِي) فِي لُغَةِ بَنِی طَيِِّءٍ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ:

فَإِنَّ الماۤءَ ماۤءُ أَبِي وَجَدِّي وَبِئْرِی ذُو حَفَرْتُ وَذُو طَوَیْتُ

أَيْ: الَّذِي خُمُوثٌ وَالَّذِي طُوْیْتُ۔

١٠- الأَلِفُ وَاللَّامُ بِمَعْنَیٰ (الّذِي) وَصِلَتُهُ اٌسْمُ الفَاعِلِ أَوِ المَفْعُولِ، نَحْوَ: (الآكِلُ أَبُو بَكْرٍ) أَيْ الَّذِي أَكَلَ أَبُو بَكْرٍ، وَ(المَأْكُولُ تُفَّاحٌ) أَيْ الَّذِي أُكِلَ تُفَّاحٌ۔

وَيَجُوزُ حَذْفُ العائِدِ مِنَ اللَّفْظِ إِنْ كانَ مَفْعُولاََ، نَحْوُ: (قامَ الَّذِي أَكْرَمْتُ) أَيْ الَّذِي أَكْرَمْتُهُ۔

وَاٌعْلَمْ أَنَّ (أَيًّا وَأَيَّةً) مَعْرَبانِ إِلاَّ إِذا حُذِفَ صَدْرُ صِلَتِهِما، كَقَوْلِهِ تَعَالَىٰ: ﴿ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ﴾.
أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَىٰ الرَّحْمَـٰنِ عِتِيّاََ﴾، أَيْ: اِیُّھُمْ هُوَ أَشَدُّ۔

الخُلاصَةُ:

:اِسْمُ الإِشارَةِ: اِسْمٌ يُشارُ بِهِ إِلَىٰ مُسَمًّى مَحْسُوسٍ، وَأَلْفاظُ اٌسْمِ الإِشارَةِ هِيَ

 (ذَا وَذانِ وَذَيْنِ) لِلمُفْرَدِ المُذَكَّرِ وَمُثنَّاهُ.

(تا وَتانِ وَتَيْنِ) لِلمُفْرَدِ المُؤَنَّثِ وَمُثَنَّاهُ.

 أُولاۤءِ) بِالمَدِّ وَالقَصْرِ لِلجَمْعِ المُذَكَّرِ وَالمُؤَنَّثِ)

وَيُسْتَعْمَلُ (ذا) لِلقَرِيبِ، وَ(ذاك) لِلمُتَوَسِّطِ، وَ(ذلكٰ) لِلبَعِيدِ۔

الاِسْمُ المَوْصُولُ: اِسْمٌ يُفَسِّرُہُ جُمْلَةٌ تَأْتِي بَعْدَهُ، وَفِيها ضَمِيرٌ يَعُودُ إِلَيْهِ۔

وَالأَسْماۤءُ المَوْصُولَةُ هِيَ:

١- (الَّذِی)، وَ(الَّذانِ اللَّذَيْنِ) وَ (الَّذَيْنِ، الأُلَِیٰ) لِلمُفْرَدِ المُذَكَّرِ وَتَثْنِيَتِهِ وَجَمْعِهِ عَلَىٰ التَّوَالِي۔

٢- (اللَّتِي)،وَ (اللَّتانِ، اللَّتَيْنِ) وَ(اللَّواتِي، اللاَّئِي، اللَّوَئِي، اللاَّتِي،) لِلمُفْرَدِ المُؤَنَّثِ وَتَثْنِيَتِهِ وَجَمْعِهِ۔

٣- (مَنْ، ما) وَيَسْتَوِیِ فِيهِما المُذَكَّرُ وَالمُؤَنَّثُ إِفْرَاداََ وَتَثْنِيَةً وَجَمْعاََ۔

٤- (أَيٌّ، أَيَّةٌ) وَهُما مَعْرَبِانِ إِلاَّ إِذا حُذِفَ صَدْرُ صِلَتِهِما وَأَضِيفَ إِلَىٰ خَيْرٍ فَيُبَنَيانِ عَلَىٰ الصَّمِّ۔.

٥- (الأَلِفُ وَاللاَّمُ) وَ(ذو) بِمَعْنَىٰ (الَّذِي)۔